Algunas pistas para
analizar el PODER
¿Yo? La
cuestión del sujeto global
Lo que sigue es una cita de Michel
Foucault sobre Immanuel Kant para iniciarnos en la percepción del ser en su
esencia histórica, en este caso particular en el Iluminismo:
A fines del siglo XVIII Kant escribía en un periódico alemán -el Berliner Monatschrift- un texto breve. El título fue <<Was heisst Aufklärung?>>. Durante mucho tiempo, incluso hoy, este texto es considerado un trabajo de relativa poca importancia. Yo no puedo dejar de encontrar a este texto interesante y desestructurante, porque en este trabajo por primera vez un filósofo propone como tarea filosófica a investigar, no sólo al sistema metafísico o a los pilares del conocimiento científico, sino a un evento histórico, un evento reciente, incluso contemporáneo.
Cuando en 1784, Kant preguntaba <<Was heisst Aufklärung?>>, se estaba refiriendo a: ¿Qué está ocurriendo en este preciso momento?, ¿Qué nos está sucediendo? ¿Cuál es el mundo, el período, este preciso momento en el que estamos viviendo?
[…] Compararía la pregunta de Kant con la pregunta de Descarte: ¿Quién soy?. ¿Yo, como único pero universal y ahistórico sujeto?, Yo, para Descartes ¿es cada uno de nosotros, en cualquier sitio y en cualquier momento? […] Pero Kant pregunta algo más: ¿Qué somos nosotros? en un momento muy preciso de la historia. La pregunta kantiana aparece como un análisis en dos sentidos, del nosotros y de nuestro presente”. [1]
¿qué nos pasa a los Argentinos?
preguntaría Favio Alberti en época de risas inquietantes.
preguntaría Favio Alberti en época de risas inquietantes.
¿Qué nos
pasa a los argentinos? El sketch del actor Favio Alverti en su programa "Todo x $2" emitido en la tv pública año 2002, se basaba en una pregunta dirgida hacia el inconciente de cada televidente, ¿Qué
nos pasaba?
Pasaba ya una década de un peso un dólar, de un rico y cien desempleados. El Estado Nación cedía su gobernabilidad a los intereses de un capitalismo foráneo, que mino y resquebrajó con mayores o menores resistencias, las estructuras partidarias del poder político hegemónico, lease Justicialismo y Unión Cívica Radical; avanzando sobre los muchos recursos estratégicos de nuestra sociedad. Un fenómeno que tambien denominan capitalismo cognitivo.
Superó estructuras, instituciones
Inmaculó tu culto al consumo y
Ordenó toda la mugre debajo de
Nuestras sabanas, tv y tabloides.
¿Qué esta sucediendo hoy?
¿Qué me sucede, qué nos sucede? ¿ Was heisst Aufklärung?
Tranquilo Immanuel. Donde hay potreros hay esperanza; pienso y las teclas de esta conjunción de chips chinos ensamblados en la Patagonia, hacen la magia, las letras de tinta digital se escupen una a una en la pantalla. Herramienta de mi espacio de mi tiempo; herramienta de lo que caracterizamos como nuestra época: la globalización.
¿Che y desde cuándo soy sujeto global?
El modelo de crecimiento
y consumo liderado por Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial, entró en una etapa
de ajuste para encontrar un nuevo modelo de crecimiento que, a partir de los
años noventa, ha recibido diversas denominaciones: Sociedad de la Información
o Sociedad del
Conocimiento para las teorías liberales que hacen foco en el papel de la
información y el conocimiento como motor del desarrollo económico y político.
Otras teorías, más críticas denominan
esta época como Proyecto Global
Neoliberal, Capitalismo Cognitivo o Imperio.
A partir de 1970 se da la etapa de ajuste,
desarrollando un proceso de transformaciones profundas en el sistema
socioeconómico global. La crisis es debido a la sobreproducción industrial en Estados
Unidos, el fin de la convertibilidad del dólar y del sistema monetario fijado en Bretton Woods y la
crisis del petróleo coincidieron en los años setenta originando una crisis que daría paso a una
revisión en el sistema de acumulación capitalista tanto a nivel nacional como
mundial. Se empieza a gestar y a disputar un nuevo orden político, un nuevo proyecto estratégico
global del capital: las Redes Financieras Globales (RFG).
Ante la crisis de sobreproducción industrial, las
empresas encuentran en el sector servicios el espacio para la expansión,
ya sea por el crecimiento de los servicios privados como de los servicios
públicos privatizados, para esto será necesaria la desarticulación de los
derechos afianzados por los sectores asalariados en los proyectos Nacionales y
Populares. Se da una total
liberalización de actividades anteriormente sujetas a la regulación política,
desde actividades financieras y mercados monetarios hasta los servicios
públicos y los bienes considerados de interés general o público: la
sanidad, la educación, la energía, los transportes, el espacio radioeléctrico y
los servicios de radiodifusión y telecomunicaciones, el suelo, la seguridad y
la defensa
El aumento de la internacionalización económica también
aumenta el volumen del comercio internacional de bienes y servicios, al
igual que la internacionalización de las
inversiones, del trabajo y de los flujos financieros. El capital se aglutina en Grupos Financieros
Globales (no siempre especulativas) y como su nombre lo indican proponen
una empresa con un salto en su escala y en su composición orgánica. Expresan el pasaje del capital
multinacional al transnacional, ya que la globalización supone la superación de
las barreras políticas del Estado Nación. Este fenómeno del capital de orden-crisis-orden; detectado por Marx como un proceso cíclico de
autorevolucion del capital, logra un nuevo salto cualitativo, da lugar a un nuevo sistema de competencia
global, que condiciona la viabilidad misma de los Estados Nación.
Preview del documental The Corporation (año 2003) dirección de Mark Achbar y Jennifer Abbott
La globalización es el término que blanquea la actual situación de los más poderosos, globalización es el término para destacar el conjunto de mecanismos de poder —económico, militar, político— que configuran un nuevo orden de dominio global y en gran medida desterritorializado, donde el proyecto capitalista consigue reunir el poder político y el poder económico.
Entonces,¿ soy sujeto global?
La libre circulación de bienes a
través de la flexibilización de las economías nacionales logra imponerse como
sistema hegemónico con la caída del Muro del Berlín y la posterior
desintegración de la Union de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Un modelo se
presenta como único y universal. Soy sujeto entonces, a mi época, soy sujeto en la globalización
pero no sujeto global. El marco de acción difiere de la capacidad de acción, mi proyección
sobre cómo debería ser y organizarse la sociedad se limita, la acción queda
atada a mi capacidad de materialización.
Los ejes que atraviesan la sujeción del sujeto son multiples: soy sujeto a una sociedad, soy sujeto a un territorio, soy sujeto cultural, soy familia, soy creencias, soy sexo, soy esperanzas, soy sueños, soy miedos.
Global sólo es la escala de nuestra percepción social, en la que de alguna u otra manera conocemos y sabemos de la existencia de otros seres en otros lugares en este mismo momento. No hay sujeto global porque no podemos universalizarnos en un mismo ser, existe diversidad de participación y de poder en la escala global. Hay distintos actores en esta sujeción global de principios del siglo XXI. Podemos dar cuenta entonces de la escala de la sujeción: la globalización; y del dominio de distintos actores sobre la misma. Lo global designa el campo de juego donde puedo desempeñarme, donde puedo incidir, donde se expresan las relaciones y los flujos de poder.
MAPAMUNDI FINANCIERO
El nuevo orden mundial se instituye en nuevas instituciones globales (ONU, Banco Mundial, OMC, FMI) quienes regulan y evaluan al sujeto global, aquel que acciona a escala global y moviliza sus capitales a la misma escala. La globalización de la economía implica analizar los flujos del movimiento del capital, y en especial el flujo financiero.
Toda red, para ser red necesita de nodos. En las Redes Financieras los nodos son ciudades sede del depósito y movilización financiera, donde el sistema global fluye y confluye. Las nuevas y viejas ciudades imperiales Shangai, Moscú, Dubai, Hong Kong, Singapur, Londres, Ginebra, Nueva York o los mal llamados Paraísos fiscales, estados que eximen del pago de impuestos a los inversores extranjeros que mantienen cuentas bancarias o constituyen sociedades en su territorio.
Hong Kong & Shangai Banking Corporation
Las instituciones globales dicen llevar un registro o control sobre los paraisos fiscales, sobre las fugas de capitales de los grandes grupos economicos y sobre centros financieros off shore, pero su desprestigio es evidente. En la lista de paraísos fiscales la OCDE reconoce solo a dos (2) estados como paraísos fiscales, ya que la categoria es de difusa aplicación. Lo que ocurre de fondo es que el control de la informacion y la regulacion de los movimientos financieros entorpecen el buen desempeño económico del librecambio global del capital privado que ellas promueven.
Datos de la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico)
Lista y Planisferio de Paraísos Fiscales
Lista y Planisferio de centros financieros off-shore
Por estas sedes fluyen los bienes de los distintos grupos económicos que conviven y disputan la hegemonía global.
Algunos de los nodos tienen denominadores en común: muchas son ciudades-estados e islas (mal llamadas paraísos fiscales), de actual o antigua relación colonial con la corona del Reino Unido (United Kingdom). Pero lo relevante es observar que estos nodos se distribuyen por todo el mapamundi, dando cuenta de la escala y la nueva composición del flujo del capital y en paralelo el impulso y la magnitud de un proyecto político en el cual organizar las sociedades.
[1]
“Sujeto y Poder” Epílogo a la segunda edición del libro de Hubert L. Dreyfus y
Paul Rabinow: Michel Foucault: beyond structuralism and hermeneutics (Michel
Foucault: más allá del estructuralismo y la hermeneútica) públicado por la
Chicago University Press, 1983
